【湖南日报】周秋光 黄召凤：儒家节俭思想的当代价值

节俭思想是中国传统儒家文化中宝贵的精 神财富。儒家以“仁”为宗旨，以“礼”为旨归，从国家治理、家族维系、个人修养三个层面阐释了节 俭的价值观念。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视和提倡勤劳节俭、反对奢侈浪费，一再警示全党和全国人民不能丢了勤俭节约的优良传统。

（一）

中国古代小农社会，生产力水平低下，社会物质产品总量有限，故而省吃俭用、节衣缩食显得至为重要。在儒家看来，“节俭”是治国、齐家、修身的重要道德规范，直接关系到国家盛衰、家族兴亡、个人成败。

在国家层面，儒家认为“节俭”是“礼”的要 求，统治者是否具备这一美德，关乎王道理想的 实现“。非礼”的生活方式，被认为是奢侈、僭越。 治理国家要“合乎礼”的规范。孔子主张贤君应当 “恭俭而好礼”“恭俭庄敬”。孟子将贤君的美德定义为“恭俭礼下，取于民有制”。节俭事关国家盛衰，故孔子提出要“节用而爱人，使民以时”。孟子强调唯有“俭者不夺人”，以节俭实现“财不可胜用”的治国目标。荀子则指出“足国之道，节用裕 民而善臧其余”“强本而节用”，则可富国富民。此 外，汉魏之际政论家桓范在《政要论·节欲》中点 出“：历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。”唐代诗人李商隐更是道出家国兴衰的警世恒言“：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”

在家族层面，儒家认为“俭”不同于“仁”“义” “恭”“敬”，不着意突出个体，而是体现群体，强调个人对家族的责任。所谓“家俭则兴，人勤则健， 能勤能俭，永不贫贱”。在后世浩如烟海的家训中，大都把“俭”放在突出位置，告诫治家要修养 节俭之德，勿染骄奢之风。如北宋司马光在《训检 示康》中训诫家人“谨身节用”“远罪丰家”。清末 名臣曾国藩更是躬行节俭，在其传世的“曾氏家 书”中指出“：居家之道,惟崇俭可以长久,处乱世 尤以戒奢侈为要义。”

在个人层面，儒家认为“静以修身，俭以养 德”是上至精英、下至百姓“日用而不知”的行为 准则。儒家对个人节俭的培育，主要从“人性论” 视角展开。以孟子“性善论”中“寡欲”思想和荀子 “性恶论”中“节欲”思想对后世影响最为深远。孟子要求人“寡欲”，“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣”。荀子对于“欲”的态度较孟子宽容， 但也提出了“节欲”，谓“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也”。近代湘人郭嵩焘对 知足常乐、节俭惜福亦有名言“：官不要日日想大，家不要日日想富，做人则须日日想好……今家中有了饭吃，有了衣穿，即是莫大之福，何必更求丰盈。”

（二）

中华民族以勤劳节俭著称于世。千百年来， 中国人民通过亲身体验劳动成果的来之不易，领悟到了“艰难困苦，玉汝于成”的深刻哲理，总结出“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的至理名言，形成了勤劳奋斗、俭朴节约的传统美德。然而，当下伴随我国综合国力的大幅提升和人民生活水平的日益提高，勤俭节约的美德正面临被淡忘甚至丧失。享乐主义、消费主义、拜金主义有所滋生，奢侈浪费现象严重助长了不良社会风气。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党 中央高度重视弘扬勤劳节俭的传统美德。总书记在多次重要讲话时强调：勤俭是我们的传家宝， 任何时刻都不能丢掉，要坚持勤俭办一切事业，务必狠刹奢靡之风、浪费之风，坚持不懈地抓下去，不达目的不能轻言收兵。中央出台了“八项规定”，严肃整治“四风”，通过“以俭治党”“以俭治政”“克俭于家”“以俭治己”的节俭治理模式，党 风政风社风明显好转，特别是奢靡之风得到了有 效遏制。但要取得彻底胜利、实现根本性转变，仍需乘势而上、加速推进。

突如其来的新冠肺炎疫情肆虐全球，给我们敲响了警钟。国不可一日无粮，家不可一日无米。 前不久，总书记对制止餐饮浪费行为作出重要指示，“餐饮浪费现象，触目惊心，令人痛心!”要“坚 决制止餐饮浪费行为”“切实培养节约习惯”“在全社会营造浪费可耻节约为荣的氛围”。在全球疫情持续蔓延的当下，这一指示深刻警示我们，任何时候都要践行勤俭节约的优良传统。

中国几千年的农耕社会凝结的智慧告诉我们，唯有节俭治国、节俭持家、节俭自好，才能保证国运绵长、家道兴隆。中华民族的伟大复兴，既需要深厚扎实的经济实力作基础，更需要强劲充盈的文化精神为引领。节俭，作为中华民族的一种传统美德、一种文化风范，既能生勤、促廉，更能获心、兴邦。在社会文明全面发展的今天，节俭依然是实现社会健康向上的正能量，是提高社会全民公德意识的重要组成部分。因此，务必崇尚节俭，坚决反对讲排场比阔气，抵制享乐贪腐和奢靡之风，让智慧而理性的生活方式永远时尚，在举国上下形成“克勤于邦、克俭于家”的优良国风。

（作者分别系湖南师范大学历史文化学院 教授、湖南师范大学历史文化学院博士研究生）

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