民族的脊梁

在周树人的笔下，夏瑜、狂人、N先生……民族的脊梁大多是这些满腔热血的国民。但在我看来，中国的古建筑，也是一柱刚强坚毅的民族脊梁，因为正是这些熔铸了自然、社会和自我意象的建筑，给了无数华夏儿女刚毅的底气，让他们能够建构出这样一个中国。

建成一座楼，需要多少人来苦心经营，我们不得而知。先从木质选材来看，一切颇有讲究，无论是松木还是紫檀，表面上禅禅碌碡，缺乏西方大理石的华美奢侈，实则不然，在它朴实无华的背后，处处隐藏着工匠的妙心。再论之基，古文言“御路叠民冢，台基聚牧童”，沿房屋进深，基上立柱，柱上架梁，梁上叠瓜柱，结构精细，层次严谨。近代建筑宗师梁思成先生曾说：台基如人的双足，承托着屋身和屋顶，由此可见，无论是高楼玉宇还是简陋茅屋，建造房屋的前提，都是立足于一个稳固的基。然后再看间，房屋亭台，楼阁巧巷，无论“面阔”还是“进深”，都与门展相而望，对于工匠而言，“开间”的布局兹事体大，关系到整个家族的百年兴衰，必然是经营要义。再谈及花，青碧微缥，色浓而典，它时常透出一抹烛影摇红，再论之功效，防潮与添饰，二者皆可得焉。最后看顶，七种屋顶，象征七层阶级，是古代等级观念的一种原生渗透。同样可以看见，房屋两侧上拱尖形，在倾斜的梯面下掩映，这样的别出心裁的设计，独增几分萧疏阴寒。如鸟斯革，如翚斯飞，当栋宇峻起，山墙漫漶，这精巧的古建筑，可以张开大鹏般的羽翼，在太清中独自翩跹。

世界建筑史的苍穹，群星荟萃，异彩纷呈，最夺目的不可不谓中国的古建筑，因为它是如此猝不及防地，带着它的肃穆，带着它的多彩，带着它的精巧，闯入了建筑史的殿堂。谈及皖派，青砖白瓦，砖墙门楼，三雕精湛，马头墙错落，这些古色古香的建筑细细勾勒出朴素典雅的魅力，更不用说寓意隽永的“四水归堂”，妙得清远道人也能咏叹出“一生痴绝处，无梦到徽州”。苏派素有曲径通幽之妙，凝聚彰显古朴素雅，处处流动着江南浮影，自古以来，江南一直都是迁客骚人的精神家园，故而布局种种，砖雕、通径、明瓦，皆卷携文人墨客的书香风韵，出乎意料地实现了超然物外的静泊；闽派建筑大气辉煌、敦实厚重，点缀着恰如其分的老道与深邃；更不用论起川派建筑，吊脚竹楼、栏式建筑迷醉了中外多少游子，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”自成一格，编织着巴楚文化的华锦，有如仙风道骨，飘飘然腾云驾雾，让人分不清现实与梦境，自带生命意趣的夸张。

月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。古建筑灌醉了今人，也灌醉了古人，似乎能横跨空间，也能纵剖时光。故而，于细节挥毫之处，我们也能体味到不同时代的气韵与风度，秦汉时，虽已出现屋坡的折线反守，但屋脚的柸没有完全翘起，故而深显豪放朴素的气脉。让人转瞬间就能想起项羽垓下的豪迈凄楚，想起汉武大帝的极目四海，想起司马相如挥翰雾散下的子虚上林。转至宋元年代，建筑逐渐转向比例优雅，细节精美，结构形态变化多样，带了盛世的一分高雅，五分狂放和九分辉煌。时光转至明清，于细节之处窥得真知，建筑风格大体不变，但斗拱比例转小，出檐深度也减少，生起、侧脚、卷杀不复使用，这些精炼的背后，呈现更多的形简细繁，颇符合明清时肃穆严谨的时代风格，同时也暗暗体现出士大夫的“克己复礼”的儒家追求。

阿房万户列，阊阖九重开。国人有着自己的民族脊梁，有着自己的华夏精神，构造建筑，设计楼宇，是他们民族的大义的激荡，也是自我人格的张扬。古人在进行抬梁、穿斗、井干等种种布局设置时，就致力于协同建筑与自然，木材选择，星宿卜卦，艺术中和，务必天道相通，精气相贯，因为只有当建筑镶嵌在自然之中，天人合一的观念才能够在人民大众之间逐步渗透，浸入民族的骨髓里，由此建筑的本色才能转化入境，转向达到艺术的巅峰。仔细端详古建筑，不难发现，建筑的布局、规模组成、间架、屋顶，甚而细部装饰，都有固定的形制与框架。例如始建于唐大中十一年的五台山佛光寺大殿，柱额、铺作、屋顶，各有三个整体构造层，等级鲜明，各司其职，处处规范着伦理规制，礼教森严，无一不遵循着“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的理法，看似无法，实则从容在无法之法；看似无新，实则激扬于无新之新，细细品读一番，由此能看出，等级观念也在深深影响着世代工匠。

宗族的血脉会在华夏子孙的身上流淌，当然也会在建筑的世界里绵延。先人们以理想为导向，以继承为旨归，以文化为血脉，熔铸了最深的倔强。我想，这便是民族的脊梁……

（作者系2020级文学院学生）

编辑：李若彤