1713-4-3

□周昕

书中有味是清欢

独坐案边，手捧书卷，烹一壶清茶，慢酌细品，方入口感受唇齿间的清苦，而后一缕回甘萦上喉头。清苦中有回甘，茶如此，书亦如此。

本雅明把作品中那种只可意会不可言传的氛围叫做aura（灵氛），他说：“如果当一个夏日的午后，你歇息时眺望地平线上的山脉或注视那在你身上投下阴影的树枝，你便能体会到那山脉或树枝的灵晕。”每当我捧起一本书，就好像把自己交付给这样一部艺术品，真正感受那种沉静、沉寂与沉浸。越是清淡的传达，好像就越能引起我灵魂的共鸣。墨香在纸页上烘染开，让我不由自主地进入那淡泊之境——“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”，走到此处便可放下一切，自足淡然，了无遗憾。能沉下心读书是人生最难能可贵的境界。

王国维在《人间词话》中讲，古今之成大事者必经过三种境界。而这最高一层便是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，庄子在《逍遥游》阐释人生第三境为“至人无己，神人无功，圣人无名”，王国维讲的是过程，庄子讲的是结果。此三境界是望尽天涯后立下鸿鹄之志，是憔悴不悔后的是非在己，是过尽千帆，蓦然回首，最终回归赤子之心的超然自由。喜读书便如赤子，是登峰后的超然淡泊，是一种返璞归真的大彻大悟。

或许有人会问，文字无音无影，难道就不会感到寡淡无味吗？《礼记·乐记》记载：大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼。大不和，有遗味者矣。祭祀时最高级的酒要淡如水，鱼也要不加烹饪，不调盐的菜方是最隆重的礼仪。儒家思想中的淡泊，是把无味当作至味，没有诉诸感官的强烈刺激，却留下了无尽的遗味。东坡先生所说“人间至味是清欢”大抵也是如此。

中华文化向来也是把“淡”与“素”当作审美取向的。翻开一卷水墨画，远山近水孤舟疏木，国画写意传神的精髓便在此寥寥数笔中得以彰显。欧阳修在《鉴画》中写道：“萧条淡泊，此难画之意，画者得之，览者未必识也，故飞走迟速，意近之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”书与画同，文字聚神不聚形，追求的便是那份自然洒脱与不落尘俗。身潜纸墨、忘身物外、海纳百川，不只是一种境界，更是一种修养、一种文化。

书能囊括世间最多的风云变幻，寥寥数语，千秋万代转瞬即过。仁、义、智、勇、洁，儒、墨、道、法、佛，古今中外的高维视角，多少文人墨客毕生心血，都能被捧在手心。潜游书海，越清淡越能沉积。不曾绚烂过的生命，不会懂得平淡的况味；不曾担当过的肩膀，不会知晓放下的洒脱。一壶清茶，一壶悲欢，得与失在岁月间翻滚交融；一卷素书，一卷春秋，静与简在书道中浮现。或许，最简朴、纯真的文字最能化于万物，书中有味，是清欢。

（作者系世承书院2021级本科生）