1724-4-1

□文浩

一副对联追溯蓝田“国师”魂

蓝田日暖，溆浦林深，衡岳云开，麓山枫晚，六十年，岁月峥嵘，流光溢彩；

诸子言精，六书字古，五经义奥，四史疑多，三千士，风华发越，远绍旁搜。

这副对联目前嵌刻在我校文学院办公楼一楼的前门。1998年，为了庆祝学校60周年华诞，吴容甫先生撰联,胡昌华先生挥毫，诗书合璧，翰墨生辉，联成佳作。该联外述校史，镌写了我校曲折而辉煌的发展历程；内蕴校训，彰显了湖南师大人“仁爱精勤”，将“传道”与“经世”并重的教育情怀和文化精神。

细而言之，上联畅叙历史，将文学院院史和整个学校校史融为一体。仔细品味，上联可以拈出“峥嵘”二字作为联眼，统摄上联各句。“峥嵘”蕴含两层意味：一指不平凡的校史（院史）。“蓝田日暖”，特指1938年我校前身国立师范学院的初创地——安化蓝田镇；“溆浦林深”和“衡岳云开”分指国立师范学院的两个校址：溆浦和南岳；“麓山枫晚”则指1949年之后，我校主校区一直扎根在长沙岳麓山下。从1938年到1998年，我校迁徙四地，师生备尝艰辛，也收获了“流光溢彩”的大发展，走过了一个甲子的岁月轮回。这段岁月中，既有蓝田抗战烽火中的苦苦坚持、南岳五烈士事件中的深深哀悼、“文革”批斗风潮中的嘤嘤悲愤；也有蓝田国师初创成功的欢欣鼓舞、世纪末跻身“211工程”的振奋人心。

联眼“峥嵘”的第二层意味指不平凡的校史背后更加不平凡的情怀和精神。我校弦歌不断，薪火不熄，根本缘由是湖南师大人身上有一种“仁爱”的教育情怀和文化精神。“仁爱”亦是我校校训的重要组成部分。“仁爱”可以概括为“修身以得仁，立志以爱国”。“修身以得仁”是“立志以爱国”的思想基石，“立志以爱国”则是“修身以得仁”的扩展和升华。关于“修身以得仁”，首先要具备博爱万物、悲悯苍生的良知。即1938年钱基博先生所撰的第一首校歌所唱“博爱之谓仁，明德亲民”；其次，要培育健康、纯洁、良善的人格。首任校长廖世承先生曾申明：“健全师资”的首要条件是“必须具备高尚纯洁之人格”。我校谨遵廖世承先生的教导，一直以来都重视师范生的品德培养和人格养成，践行“修身得仁，身正为范”的师资培养理念。“立志以爱国”精神则孕育于民族危亡、抗战建国的历史语境中。抗战时期，日本帝国主义加紧对我国进行军事侵略和文化侵略；同时，部分国民漠于民族危亡而出现了缺乏爱国情感的揪心局面。为此，钱基博在《国立师范学院成立记》（1939年）中批判道：“覆亡不惧，祗为身图；举国滔滔，何所蔑有！”他大声疾呼：“独念我不自亡，谁则亡我！人不自强，何能强国！”面对危局，国立师范学院扛起了教育救国和“造人以造国”的重任。廖世承校长认为国师学生在高尚纯洁之人格基础上尤非有坚强的民族意识，热烈的牺牲精神，不足以担负教育建国之责任。在廖校长鼓舞下，蓝田国师的师生们立志救国，积极参加战时后方服务队，发挥抗战教育实效。同时，师生们愤于国难而治学，将“传道”和“经世”并举，视个人的学术生命和民族国家的前途命运为一体。马宗霍在《中国公论》中陆续发表纵论时局的多篇文章；钱基博在“国危寇深”之际亲授《孙子兵法》；校图书馆新发现了蓝田国师学子谢淑颐1944年撰写的毕业论文《杜诗学》，在该文中她激赏杜甫“爱国忠君，至性至情”以自励。可以说，蓝田国师“传道济世”“击蒙御寇”的爱国思想，奠定了我校学术研究和人才培养“传道”与“经世”并重的文化精神。

紧承上联“传道”与“经世”并重的国师治学精神，下联细论国师治学的具体方法和态度。与上联联眼“峥嵘”对应，下联则可标举“发越”为联眼，统摄下联各句。从字句看，“诸子言精”“六书字古”“五经义奥”“四史疑多”诸句点明了当时国师师生所研讨的传统学术；“三千士”则指我校建校60年来培养的众多优秀人才；“风华”可以理解为风采才华；“发越”则指人的才华或者精神焕发。宋代沈作喆《寓简》有言：“及遍观古法书，或真迹，或石刻，真迹寡矣，年岁久远，人间殆不复见，其仅存者皆归御府，但追想其笔势飞动，精神发越耳。”很明显，“发越”将下联前后字句绾结起来。沈作喆用“精神发越”来赞颂前代书法大家才华横溢，精神焕发，横绝古今。吴容甫先生则巧用“风华发越”来承接前句，赞颂学校“三千士”（优秀学子）沉潜于“诸子”“六书”“五经”“四史”的国学海洋中学有所得，风采焕发，才华四射，创作和研究的成果让人瞩目。“风华发越”亦开启下句：“远绍旁搜”。我校“三千士”之所以能够在国学海洋中风采才华焕发、成果瞩目，关键在于他们“远绍旁搜”：在创作或者研究中远承古人思想和方法，广泛搜集文献和资料，进行精深地创作或者研究。

由“风华发越”引出的“远绍旁搜”四字，正是学校校训“精勤”治学思想和方法的最佳注解。所谓“精”，即研精思覃，追求真理；所谓“勤”，即勤奋踏实，追求卓越。在国学研究或者创作中“三千士”要达到“精勤”，实现1938年钱基博先生所撰第一首校歌中提出的“勤以精业”的理想状态，基本条件和主要途径就是艰苦卓绝地“远绍旁搜”。简言之，无“远绍旁搜”之方法，绝无“勤以精业”之成功；无“勤以精业”之态度，绝无“远绍旁搜”之动力，两者唇齿相依。吴容甫先生这里谈到的“远绍旁搜”主要涉及当时文学院的文史学科，不过，推而广之，“远绍旁搜”治学思想和方法是文理贯通的。

饮水思源，返本归真，吴容甫先生对联的首句是“蓝田日暖”，学校及其校训“仁爱精勤”的发源地也是蓝田小镇。1938-1944年，青翠的光明山，潺潺的涟溪水，在山水之间的安化蓝田李园旧宅诞生了国立师范学院。当时的教育部顾树森司长送给国立师范学院祝词曰：“蓝田种玉，古所著名，秦楚异地，事有同情。”无论是在干宝“蓝田种玉”的神话故事中，还是在李商隐“蓝田日暖玉生烟”的美妙诗句中，秦陕的蓝田宝地都孕育出了美玉；“事有同情”，在湘楚的蓝田国师一样孕育出了绝世美玉——优秀人才。蓝田国师诞生的“仁爱精勤”校训，将“传道治学”与“经世爱国”并重，视个人修身和国家命运为一体，把“远绍旁搜，业精于勤”内化为学术自觉，铸就了湖南师大人特有的精神气质、教育情怀和价值追求——蓝田“国师”魂。蓝田是湖南师大人永不忘怀的精神故乡。（作者系文学院副教授）