1740-4-4

□袁彭佑

无所待，游无穷

“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”面对楚威王使使厚币相迎，许以为相之承诺，庄子笑谓楚使：“子玑去，无污我。”去“执”，去“为”，摆脱世俗的功名利禄、是非荣辱的羁绊，回归自然的本真，这是庄子的浪漫，亦是庄子的逍遥。

“乘天地之正，而御六气之辩”，以天地为纲，万物为界，超越时空，超越物我，无拘无束，是谓逍遥。“逍”，逐渐远去，不受羁绊；“遥”，距离久远，或时间久远。逍遥象征着一种不受外界物质束缚，亦不依赖于万物的绝对自由的状态，仿佛置身于虚空，一切皆由“意”动，心灵不断地“致虚”。无己，无功，无名。超然于尘世，豁达于天地，是谓逍遥。

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”鲲鹏就是这“逍遥”的化身，庄子之“志”的具象，个我性情真正保全，天真烂漫。“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”“怒”时就展翅翱翔，击水三千里，御风而行，万物皆是它的天地。“天地与我并生，而万物与我为一”，好比鹏程万里，风水相伴，融为一体，在庄子看来，物我本是合一的。他以“非常”之视角审视世间万物的相对性，指出人们对于美丑、生死等二元判断往往是基于主观偏见和有限的认知，从道的高度来看，万物平等，并无本质区别。这样深刻的哲思，是庄子性情的产物，更是对世俗、对传统的反叛——从现代意义上来看，虽有抹去客观差异的唯心主义倾向，但也引导着我们反思自身的认知局限，以更加豁达、包容的心态看待差异，面对世界。

“无所待，游无穷”，庄子的逍遥固然浪漫，但逍遥的背后亦是苦痛与无奈——风云变幻，战火纷飞的战国时期，动荡的社会，离乱的流民……如此时代背景下，游世思想应运而生——以玩世不恭的态度，有意轻视现实，躲避矛盾，来守护心灵的归所，寻求灵魂的安放。从现代角度看，如果过度沉浸于庄子的逍遥境界，可能会忽视实际，陷入虚无主义的泥沼。但庄子豁达、超然的态度与胸襟，其中蕴含的哲理与智慧，值得我们不断去求索、实践与思考。

冀以虚静之宁，超然之态，自由之心，从容应对实际之起落！于污渎中守真我，实现心灵的逍遥！

（作者系2024级文学院本科生）